Сообщение древняя аравия природа образ жизни занятия. Арабы

Североаравийские племена и государственные образования . На периферии крупных государств Месопотамии и небольших княжеств Восточносредиземноморского побережья находилась обширная территория Сирийско-Месопотамской степи и Северной Аравии, населенная в древности племенами: ариби, кедреи, набатеи, самуд и др., ведшие кочевой образ жизни. Главное занятие населения – скотоводство (лошади, ослы, крупный и мелкий рогатый скот, верблюды). Вели кочевое хозяйство. Господствовали родоплеменные союзы и небольшие государства. Возможно, что некоторые из них были княжествами (Набатея). Их правители в ассирийских документах обычно именовались “царями” или что более правильно “шейхами”. У арабских племен постепенно складывались своя военная организация, тактика, элементы военного искусства. У них не было регулярной армии, все взрослые мужчины племени были воинами. Для арабов-кочевников была свойственна своя тактика ведения боя: неожиданные набеги на противника и быстрое исчезновение в безбрежной пустыне. Находясь по соседству с сильными древневосточными царствами – Египтом и Ассирией, а также с небольшими государствами Восточносредиземноморского побережья, часто подвергавшимися нападению со стороны могущественных держав, североарабские племенные союзы и княжества часто вовлекались в международные противоречия того времени (9-7вв. до н.э.) – арабско-ассирийские столкновения (середина 9в. до н.э.). Арабские племена объединялись и вступали в союзы с Египтом и Вавилоном против Ассирии.

Возвышение Персидского государства и развитие его завоевательных планов привело к установлению контактов персов с арабами северной части полуострова, но арабы никогда не были под игом персов, по словам Геродота они участвовали в греко-персидских войнах на стороне персов (5в. до н.э.), оказывали сопротивление греко-македонским войскам во время похода А. Македонского на восток (4в. до н.э.).

Южная Аравия. На юге и юго-западе Аравийского полуострова на территории современной Йеменской Арабской и Йеменской Народно-Демократической Республики существовал в древности ряд государственных образований, являвшихся важнейшими центрами древнейеменской цивилизации. Самый северный был Маин (с центрами – городами Иасиль и Карнаву). Южнее Маина располагалась Саба с центром в Марибе. Южнее ее – Катабан со столицей в Тимне. Южнее Катабана – Аусан с центром в Мисваре, а восточнее – Хадрамаут со столицей Шабва.

Возникновение древнейших государств относится к 10-8вв. до н.э. Государства Маин, Катабан, Асуан, Хадрамаут и Саба в 6-5вв. до н.э. вступают в борьбу за преобладание.

В 3-1вв. до н.э. – господство Катабана. В 1в. до н.э. – Сабейское царство. В конце 2в. до н.э. выдвинулось новое, Химьяритское государство со столицей Зафар, ранее входившее в состав Катабана. К началу 4в. до н.э. она установила свою гегемонию над всей южной Аравией. С середины I тыс. до н.э. и до середины I тыс. н.э. Аравия находилась в тесных контактах с Грецией, птолемеевским Египтом и Римской империей. Военные столкновения в Аксумом (Эфиопия).

Экономика связана с развитием ирригационного землевладения и кочевого скотоводства, а также ремесла. Направления развития торговли: обмен между земледельческими и скотоводческими племенами Аравии; международная торговля благовониями со многими странами древневосточного и античного мира; транзитная торговля с Ближним Востоком индийскими и африканскими товарами. Но в конце I тыс. до н.э. ряд факторов привел к сильным потрясениям в экономике южной Аравии: изменение торговых путей (установление прямых морских путей между Египтом, Турцией, Персией, Индией), а также изменение климата в сторону большей засушливости и наступление пустынь на плодородные оазисы и земледельческие зоны, разрушение ирригационных сооружений, стихийные бедствия (неоднократные прорывы Марибской плотины). Усилилась инфильтрация бедуинов в оседлые земледельческие зоны. Таким образом, усложнение внутре- и внешнеполитической обстановки и постоянные войны привели к упадку южноаравийских государств.

Общественные отношения и политический строй. В середине II тыс. до н.э. и южноарабской языковой и племенной общности началось выделение крупных племенных союзов: минейского, катабанского, сабийского. В конце II тыс. – начале I тыс. до н.э. в результате развития производительных сил стали меняться производительные отношения. На территории Древнего Йемена возникли классовые раннерабовладельческие общества. Выделились знатные роды, которые постепенно сосредоточили в своих руках политическую власть. Образовались социальные прослойки: жречество и купечество. Земля, как средство производства, находилась в собственности сельских и городских общин, которые регулировали водоснабжение, осуществляли раздел между общинниками, владевшими участками земли, выплачивавшими налоги и выполнявшими повинности в пользу государства, храмов, общинной администрации. Основной хозяйственной ячейкой была большая патриархальная семья (большесемейная община).

Особую категорию земель составляли весьма обширные храмовые владения. Много земли было в руках государства. На государственных землях работало покоренное население, выполнявшее целый ряд повинностей и являвшееся по существу государственными рабами. В храмовых владениях работали в порядке выполнения повинностей свободные люди, лица, посвященные тому или иному божеству, храмовые рабы. Рабы были в основном из числа военнопленных, долговое рабство было распространено слабо. Документы говорят о наличии рабов в частных и храмовых хозяйствах, в хозяйстве правителя и его рода, в больших патриархальных семьях они приравнивались к младшим членам семьи.

Систему политического устройства южноаравийских народов можно показать на примере Сабейского царства. Оно состояло из 6 “племен”, из которых 3 принадлежали к числу привилегированных, а 3 других занимали подчиненное положение. Каждое племя делилось на крупные ветви, последние – на более мелкие, а они, в свою очередь, на отдельные роды. Племена управлялись вождями-кабирами, происходившими из знатных родов, возможно, при племенах были советы старейшин.

Привилегированные племена выбирали из представителей знатных родов на определенный срок эпонимов – важных должностных лиц государства, выполнявших жреческие обязанности, связанные с культом верховного бога Астара, осуществляли также астрономические наблюдения, составление календаря. Высшими должностными лицами, обладавшими исполнительной властью и осуществлявшими управление государством были до 3-2вв. до н.э. мукаррибы. Во время войны мукаррибы могли присваивать себе функции предводительства ополчением, и тогда они получали на время титул “малик” - царь. Постепенно мукаррибы сосредоточили в своих руках прерогативы царской власти, и в конце I тыс. до н.э. их должность фактически превратилась в царскую. Верховным органом государства был Совет старейшин. В него входили мукарриб и представители всех 6 сабийских племен, причем непривилегированные племена имели право лишь на половинное представительство. Совет старейшин имел сакральные, судебные и законодательные функции и административно-хозяйственные. Аналогичное устройство имели и другие южноарабские государства.

Постепенно в южноарабских государствах, наряду с племенным возникло и территориальное деление. Основу его составили города и поселения с примыкающей к ним сельской округой, имевшие свою автономную систему управления. Каждый сабейский гражданин принадлежал к одному из кровно-родственных племен и в то же время входил в состав определенной территориальной единицы.

1. Природа и занятия населения Аравийского полуострова. 2. Причины образования единого арабского государства. 3. Мухаммед – основатель ислама. 4. Арабские завоевания. 5. Арабский халифат и его распад. 6. Культура стран халифата. 2/1/2018 2

«СЧАСТЛИВАЯ» АРАВИЯ ОСЕДЛЫЕ АРАБЫ ЗЕМЛЕДЕЛИЕ Один из оазисов Омана ЗЕРНОВЫЕ КУЛЬТУРЫ САХАРНЫЙ ТРОСТНИК ХЛОПЧАТНИК

Население - арабы Полуостров - Аравийский Климат - сухой и жаркий Занятия - скотоводство (бедуины), земледелие (оазисы, юг и запад) Самый крупный город - Мекка. Караваны - Индия, Иран, Византия. Ежегодные ярмарки Верования до принятия ислама – язычество.

НЕРАВЕНСТВО. ПРОТИВОРЕЧИЯ МЕЖДУ БОГАТЫМИ И БЕДНЫМИ НЕОБХОДИМОСТЬ ОТПОРА ВНЕШНИМ ВРАГАМ СТРЕМЛЕНИЕ К ЗАХВАТУ БОГАТСТВ СОСЕДНИХ СТРАН МЕЖПЛЕМЕННАЯ И РЕЛИГИОЗНАЯ РОЗНЬ

610 г. – НАЧАЛО ПРОПОВЕДНИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МУХАММЕДА 622 г. – ПЕРЕСЕЛЕНИЕ МУХАМЕДА ИЗ МЕККИ В МЕДИНУ. НАЧАЛО МУСУЛЬМАНСКОГО ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЯ (ХИДЖРА) 630 г. – ЗАХВАТ МУСУЛЬМАНАМИ МЕККИ. ЗАРОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА

ВЕРИТЬ, ЧТО СУЩЕСТВУЕТ ЛИШЬ ЕДИНЫЙ СВИДЕТЕЛЬСТВО ВЕРЫ БОГ – АЛЛАХ, А МУХАММЕД – ПРОРОК ЕГО МОЛИТЬСЯ ПЯТЬ РАЗ В ДЕНЬ МОЛИТВА (СОВЕРШАТЬ НАМАЗ) ЖЕРТВОВАТЬ ПЯТУЮ ЧАСТЬ ДОХОДА ПОЖЕРТВОВАНИЕ НА МИЛОСТЫНЮ СОБЛЮДАТЬ ПОСТ МЕСЯЦ ПОСТ В ГОДУ С РАССВЕТА ДО ЗАКАТА ХОТЯ БЫ РАЗ В ЖИЗНИ ХАДЖ В ПАЛОМНИЧЕСТВО СВЯТЫЕ МЕСТА (МЕККУ, МЕДИНУ)

ШАРИАТ – ПРАВИЛЬНЫЙ ПУТЬ Изучение Корана в медресе ЗАПРЕТ НЕ УБИВАЙ РОСТОВЩИЧЕСТВА ПООЩРЕНИЕ НЕ КРАДИ НЕ ЛГИ ТОРГОВЛИ ОСУЖДЕНИЕ ЛЮБИ БЛИЖНЕГО ВОРОВСТВА УВАЖАЙ ЗАПРЕТ ВИНА, РОДИТЕЛЕЙ АЗАРТНЫХ ИГР

БОРЬБА СО СВОИМИ СТРАСТЯМИ УСТРАНЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ ПОСТОЯННОЕ УСЕРДИЕ В ДЕЛЕ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ИСЛАМА ВЕДЕНИЕ ВОЙНЫ С АГРЕССОРАМИ ВО ИМЯ АЛЛАХА

МЕСТО ДЛЯ СОВЕРШЕНИЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ МОЛИТВЫ МЕСТО ПОЛУЧЕНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ МЕСТО ПРОВЕДЕНИЯ СОБРАНИЙ И ОБСУЖДЕНИЕ ВАЖНЫХ ВОПРОСОВ МЕСТО ОКАЗАНИЯ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ

СУННИТЫ ШИИТЫ считают законными считают, что власть в преемниками общине должна Мухаммеда первых принадлежать четырёх халифов - Абу исключительно его Бакра, Умара, Усмана и потомкам (детям Али, Фатимы, дочери Мухаммеда, и Али, его признают, наряду с двоюродного брата) Кораном, предания (сунну) о пророке Мухаммеде

После смерти пророка в 632 г. арабы выбирали правителей из числа его сподвижников и родственников. Они получили титул халифов – заместителей пророка. Халифы сосредоточили в своих руках духовную и светскую власть.

Арабская вязь Арабы поселились во многих завоёванных землях, смешивались с местным населением. Постепенно арабский язык получал всё большее распространение. В распространении арабского языка среди покорённых народов большую роль сыграл Коран, переводить который с арабского было строго запрещено.

Арабские завоеватели вступают во дворец персидских шахиншахов Завоеватели долгое время не закрывали на завоёванной территории христианских и иных храмов, не препятствовали жителям исполнять свои религиозные обряды. Однако все немусульмане были обложены тяжелейшими налогами должны были содержать за свой счёт армию.

Жители завоёванных стран не имели права носить оружие, должны были отличаться от арабов одеждой, ездить верхом только на мулах. Им не разрешалось выступать в суде свидетелями против мусульман. От налогов освобождались только те, кто переходил в ислам. Поэтому постепенно многие становились мусульманами.

Через несколько веков такие некогда христианские страны, как Египет, Сирия, Палестина, стали исламскими, их жители стали говорить по-арабски. Мусульманским стало население Ирана, Средней Азии, Северо-Западной Индии, но здесь сохранились местные языки.

НАУКА Харун ар-Рашид В VIII-IX веках на арабский язык были переведены научные труды древнегреческих, иранских, индийских ученых. Особенно много переводов было сделано при Харуне ар-Рашиде и его сыне. В Багдаде тогда был основан «Дом Мудрости» - хранилище рукописей, где переводили и переписывали книги.

НАУКА Арабским математикам были известны труды Пифагора, Евклида и Архимеда, индийских астрономов и математиков. Они создали алгебру, стали пользоваться индийскими цифрами. Постепенно эти цифры, стали называться арабскими, и их счет проникли в Европу.

НАУКА В Багдаде и Дамаске действовали обсерватории. Пользуясь сложными инструментами, астрономы сумели приблизительно вычислить окружность Земли, описали положение видимых звезд на небе.

НАУКА Письменная история родилась у арабов вместе с исламом. Появились предания и сообщения о Мухаммеде, его биографии, сведения о том, как возник ислам. Историки прославляли завоевания арабов и в кратком виде излагали историю римских, византийских и иранских правителей.

НАУКА В большом почете у арабов была география. Об этом говорит пословица: «Кто отправляется в путь ради науки, перед тем открываются двери рая» . Географы не только изучали сообщения о других странах, но и стремились побывать в них, с риском для жизни совершали далекие путешествия.

НАУКА Успешно развивалась медицина. В Средней Азии жил великий ученый Ибн Сина (980 - 1037), в Европе его называли Авиценна. Он был очень разносторонним мыслителем - философ, астроном, географ, медик, поэт. Ему принадлежит более ста научных трудов.

ЛИТЕРАТУРА Купцы и погонщики верблюдов привозили из других стран чудесные сказки. Их рассказывали во дворцах халифа и знати, на базарах, улицах и в домах Багдада. Многие слушатели любили рассказы об удивительных путешествиях и приключениях.

ЛИТЕРАТУРА Простой люд передавал смешные истории о хитрецах, которые ловко обманывали судей и чиновников. Из этих сказок позднее был составлен известный всему миру сборник «Тысяча и одна ночь» , вобравший в себя предания и легенды многих народов.

ЛИТЕРАТУРА Фирдоуси читает поэму «Шахнаме» Одним из самых знаменитых поэтов был Фирдоуси (934- 1020). Более 30 лет он работал над поэмой «Шахнаме» («Книга царей»). В ней рассказывается о борьбе иранского народа против завоевателей, прославляются подвиги легендарных героев.

ИСКУССТВО Из всех видов искусства более всего в халифате была развита архитектура. Строители возводили для халифов великолепные дворцы, гробницы и крепости. Всему миру известна Альгамбра - дворец эмира в испанском городе Гранаде. Дворец Альгамбра

ИСКУССТВО В городах сооружали мечети. Мечеть служила не только местом молитвы, но и залом суда, хранилищем книг, а также денег, собранных для бедных, и просто клубом, где можно было потолковать с друзьями.

ИСКУССТВО По сравнению с христианским храмом убранство мечети самое простое: в ней нет ни мебели, ни дорогой утвари, ни музыкальных инструментов. Пол застлан коврами, на которых рассаживаются посетители, предварительно оставив за дверями обувь; стены расписаны изречениями из Корана

ИСКУССТВО Около мечети возводили один или несколько минаретов высоких башен, с которых пять раз в день верующих созывали на молитву специальные служители.

ИСКУССТВО Арабские постройки богато украшали резьбой по камню, изразцами, мозаикой на стенах и на полу. Стены зданий покрывали арабесками - сложными геометрическими узорами из пересекающихся и переплетающихся линий. Изображение людей и животных мусульманством запрещено.

1. Как возник ислам и в чём состоят основы его учения? 2. В чём состояли причины арабских завоеваний и последствия образования Арабского халифата? 3. Найдите на карте территории, завоёванные арабами. 4. Почему распался Арабский халифат? 5. В чём проявился расцвет арабской культуры? Какие культурные достижения позаимствовала у арабов Западная Европа?

Цель : рассмотреть особенности жизни арабских племен и проследить пути возникновения государства у арабов, сформировать у учеников представление о новой мировой религии, зародившейся в VII в., – исламе, рассмотреть ислам как одну из мировых религий; развивать у учащихся умения работать с исторической картой, текстом учебника; продолжить формирование у учащихся чувства уважения к культуре других народов; религиозной терпимости, толерантности.

Оборудование: учебник И.М.Лихтей «История Средних веков», карта « Арабский халифат в VII-XI веках вв.», компьютерная презентация «Арабский халифат.»

Тип урока : изучения новых знаний

Основные понятия: Ислам, Аллах, Мухаммед, Коран, шариат, арабы, бедуины, феллахи, Кааба, намаз, закят, шахада, мечеть, минарет.

В течение всего урока учитель переключает слайды презентации на интерактивной доске, соответственно каждой части объясняемого материала.

Ход урока.

I Организационный момент.

II Актуализация опорных знаний уч-ся

Рассматривание картинок с изображением арабов – как вы думаете, какова тема нашего урока сегодня? Кто такие арабы?

III Мотивация учебной деятельности

Слайд 1. В настоящее время существует более двух десятков арабских государств, которые занимают территорию Передней Азии и Северной Африки от Двуречья до Гибралтарского пролива. В VII-VIII вв на этой огромной территории существовало могущественное государство - Арабский халифат. Сегодня нам предстоит узнать о возникновении Ислама, как образовалось государство Арабский халифат, и проследить его судьбу.

Слайд 2 . На Востоке граница Византии тесно соприкасалась с территориями, где издавна проживали арабские племена. В VII веке незаметные раньше кочевники объединяются в мощное государство и становятся реальной угрозой для других держав. Чем же можно объяснить внезапные успехи пустынных кочевников, какие внешние и внутренние факторы повлияли на организацию арабского государства? Вот именно на этот вопрос мы и попытаемся с вами ответить на нашем уроке.

IV Изучение нового материала

1 . Природа и занятия жителей Аравийского полуострова.

Рассказ учителя

Слайд 3. Климат Аравии сухой и жаркий. На большей территории существуют степи и пустыни. Земли пригодной для земледелия немного

Слайд 4. Для земледелия была пригодна лишь небольшая часть Аравийского полуострова. Осёдлые арабы в оазисах на юге и западе Аравии. Они выращивали хлопчатник, возделывали сады, виноградники, выращивали финиковые пальмы, сахарный тростник и хлеб.

Слайд 5. Основным занятием населения было кочевое скотоводство. Кочевые арабы – бедуины передвигались со своими стадами по степям. Они разводили верблюдов, овец, лошадей. Верблюд был неразлучным спутником бедуина. Верблюды давали им почти все нужное для жизни. Их молоко и мясо идут в пищу, из шерсти изготовляли ткани и веревки, из шкур – кожу для бурдюков и другой утвари, навоз шёл на топливо, и даже моча при недостатке воды использовалась для умывания.

Верблюд лучшее в условиях пустыни транспортное средство. В арабском языке слова "верблюд" и "красота" происходят от одного корня.

Слайд 6. Вдоль берега Красного моря пролегал старинный торговый путь из Византии в Африку и Индию. В оазисах на этом пути возникали торговые поселения и города с базарами, постоялыми дворами (караван-сараями) и святилищами местных божеств. Одним из крупнейших – город Мекка.

Итак, – Как природа и географическое положение Аравии повлияли на занятия её населения? (учащиеся отвечают на вопрос).+ составление и заполнение схемы

Разложение родового строя у арабов

Слайд 7. Бедуины жили племенами и родами. Во главе племен стояли вожди. Они руководили воинами во время набегов, выбирали места для кочевий, разбирали споры между соплеменниками. Обычно вождя выбирали из богатого рода, чтобы он при нужде мог кормить бедняков и выкупать пленников. Племена росли численно, и им становилось тесно на прежних пастбищах. Появилось немало бедняков и людей, изгнанных из племени за какие-либо проступки. Племена начинали воевать между собой. И эти войны длились иногда десятилетиями.

Из-за чего воевали племена?

Из-за лучших пастбищ.

Обычай кровной мести.

Каждое племя поклонялось своим божествам.

Метод «Мозговой штурм» - Что могло прекратить постоянные войны?

Постепенно среди арабов возникает стремление к объединению. Этому способствовали следующие причины:

Прекращение вражды племён между собой.

Борьба с внешними врагами.

Упадок торговли.

Знать желала объединить племена с целью укрепления власти над бедняками.

Знать стремилась объединить племена с целью захвата и завоевания соседних стран.

Объединению арабских племен помогло и возникновение новой религии – ислама.

2. Возникновение ислама. Пророк Мухаммед.

Слайд 8. Дальнейшая история арабов связана с именем Мухаммеда. Запись в тетради: 570-632 гг.- годы жизни Мухаммеда

Сообщение учащегося о пророке Мухаммеде

Запись в тетрадь – пророк Мухаммед (570-632)

Слайд 9. 610г. - начало проповедей

Жители Мекки враждебно отнеслись к проповеди Мухаммеда. В 622 г. Пророк вместе со своими сторонниками бежал в соседний город Ясриб. Это событие получило название хиджра, с которого и начинается мусульманское летоисчесление.

Запись в тетради: 622 г.- год хиджры.

Жители Ясриба приняли учение Мухаммеда. Ясриб был переименован в Город Пророка - Медина. В Медине был построен первый дом для молитв поклонников учения Мухаммеда - мечеть.

Слайд 10. В 630 г. Мухаммед покорил Мекку, а к моменту его смерти в 632 г. большинство арабов приняло новую религию и новую власть.

На Аравийском полуострове образовалось арабское государство.

Слайд 11. -Что способствовало объединению арабов?

А у нас в Украине есть мусульмане?

Сегодня Ислам исповедует около 1,5 млрд. человек во всем мире. Пророк Мухаммед остается самым почитаемым пророком. Ислам не наделяет его сверхъестественными чертами. В Коране неоднократно подчеркивается, что посланник Бога - такой же человек, как и все. В отличие от предыдущих пророков он почти не творил чудес. Однако для каждого мусульманина Пророк Мухаммед - совершенный человек, и жизнь Его - наилучший пример для подражания.

Основы мусульманского вероучения

Слайд 12. Мысли, пророчества Мухаммеда были записаны в священную книгу мусульман – Коран. Запись в тетради новых слов: Коран

Состоит Коран из 114 разделов \ сур \ разной длины, длина сур уменьшается к концу книги, суры делятся на стихи, и каждый стих называется «айят», т. е. чудо.

Язык Корана считается божественным, поэтому долгое время Коран не переводился на другие языки. Первые переводы в Европе относятся к XII веку.

В Коране сказано, что Аллах сотворил мир за шесть дней. Создав живые существа, Аллах на шестой день сотворил из глины первого человека – Адама и из его ребра – Еву. А седьмой день– у мусульман это пятница – считается днем отдыха. Сунна - запись высказываний (хадисов) пророка Мухаммед

Слайд 13. Первая из сур Корана – аль Фатиха выполняет ту же роль что и христианская молитва «Отче наш». – видеофрагмент

Хасиды (высказывания и наставления) пророка Мухаммеда

1. Тот, кого молитва не сдерживает от плохих дел, далеко отошел от Бога.

2. Удовольствие от небольшого - неисчерпаемое богатство.

3. Рай - под стопами матерей.

4. Стыд - от веры.

5. Сухость глаз - признак жестокого сердца.

6. Лучшие из вас те, кто призывает вас к благу.

7. Великая это предательство, если ты ничего не сказал брату, и тот (поверив), подтвердил сказанное тобой, а ты солгал ему.

8. Чтобы стать лжецом, достаточно повторять все то, что услышал.

9. Чтобы стать невеждой, достаточно говорить все, что знаешь.

10. Приветливость к людям - половина ума.

11. Хорошо спросить - половина знания.

12. Ищи знания даже в Китае, стремление к знаниям - обязанность каждого мусульманина и мусульманки.

13. Учитель и ученик - друзья в добром деле.

14. Каждый, кто погиб, защищая свое имущество, - святой мученик.

15. Имущество мусульманина - кровь мусульманина.

16. Бедность - порог разочарования, а зависть может изменить назначение человека.

1. Каково ваше отношение к наставлениям Мухаммеда?

«Пять столпов» ислама

Согласно положениям ислама, у мусульманина пять основных обязанностей.

Работа в микрогруппах

Игра « Восстанови предложение» - необходимо восстановит правильный порядок слов в предложения - и записать его.(слова на карточках в разброс)

1)Шахада – верить в существование единого бога – Аллаха и Мухаммеда – пророка его.

***Преданность исламу подтверждается произнесением краткой формулы: «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – Посланник Божий». Троекратное произнесение шахады при свидетелях является главной частью ритуала принятия ислама взрослым человеком (не мусульманином от рождения)

2)Намаз – пять раз в день выполнять обязательную молитву; (утром, около полудня, во второй половине дня, после захода солнца, и перед сном).

3) Рамазан – раз в год придерживаться обязательного поста - от рассвета до заката; (9 месяц по мусульманскому лунному календарю) течение одного месяца в году.

4)Закят – милостыня и специальный налог в пользу бедных (1/5 прибыли)

5)Хадж –один раз в жизни совершить паломничество в священные города – Мекку и Медину. (На территории Саудовской Аравии).

Слайд 14 проверка задания

Работа с историческим документом

Джихад – священная война против неверных – еще одна обязанность мусульман

Слайд 15. обычаи и нравы мусульман

3. Арабский халифат .

Рассказ учителя

Слайд 16. После смерти Мухаммеда во главе исламского государства встали его родственники и сподвижники. Государство непосредственно возглавлял халиф - "заместитель пророка". Первые четыре халифа были его ближайшими родственниками и учениками. Само же государство получило название Халифата.

Слайд 17. Постановка проблемного вопроса - Почему завоевания арабов были успешными?

Работа с историческими документами ( прочитать – сделать выводы о причинах военных успехов арабов)

А)отрывок из сочинения Ибн Исхака о начале завоеваний арабов

«Говорят, что Абу Бекр, первый праведный халиф, ставший во главе арабов после Мухаммада, решил послать войска в Сирию.Он призвал жителей Мекки и всех арабов Таифа, Нежда, Йемена, Хиджаза отправиться на священную войну. Абу Бекр обещал им богатую добычу. И поспешили к нему люди, - одни, чтобы заслужить благоволение Аллаха, другие – желая получить земные блага»

Б) Войско арабов в VI-VIII веках состояло из отдельных племенных и родовых отрядов.

Конница в арабском войске по своей численности в несколько раз уступала пехоте - приобрести и содержать коня мог далеко не каждый араб. Для ускорения переброски пехоты обычно использовались верблюды или лошади. Высокая подвижность была особенностью арабского войска. Учитывая это качество, командование широко применяло принцип внезапности.

Верблюды использовались не только для ускорения марша пехоты, но и для ведения боя. Для этого всадники на верблюдах вооружались длинными копьями.

Лучшей и главной частью арабского войска являлась конница. С IX века она начинает делиться на легкую и тяжелую. Тяжелая конница имела длинные копья, мечи, палицы, боевые топоры и защитное вооружение - более легкое, чем у рыцарей Западной Европы. Легкая конница была вооружена луками и длинными тонкими дротиками.

Слайд 18. завоевания арабов – видеофрагмент

Задание – запомнить страны, захваченные арабскими завоевателями.

Так в течении VII и первой половины VIII века образовалось огромное государство арабов - Арабский халифат со столицей в Дамаске. Владения халифата раскинулось от берегов Атлантического океана до границ Индии и Китая.

Слайд 19 битва при Пуатье – решение хронологической задачи- Если у европейцев эта битва произошла в 732г, в каком году у арабов?

Слайд 20. Запись в тетради: 661-750гг. – Халифат Омейядов

Арабский халифат был государством, созданной в результате завоеваний разных народов. Удерживать их в повиновении можно было только силой. Халифы создали для этого огромное постоянную армию - до 160 000 воинов, а для собственной защиты - дворцовую гвардию. По арабским законам вся земля принадлежала халифам, лишь на время уступали ее частями своим слугам.

Эмиры - Наместники халифов

Слайд 21. В 750 г. К власти пришла династия Аббасидов – потомки дяди Мухаммеда Аббаса. Столицей нового Халифата стал Багдад.

Запись в тетради: 750 - 1258гг.- воцарение династии Аббасидов.

Временем расцвета Багдадского халифата считаются годы правления Харуна ар-Рашида (768-809).Он был героем сборника сказок «Тысяча и одна ночь». В них Харун предстает справедливым государем. На самом деле он был коварным и жестоким деспотом. Подданные его ненавидели, он боялся жить в Багдаде и поселился в крепости за городом.

Распад халифата

Слайд 22. Все немусульмане в халифате были обложены высокими налогами и должны были содержать за свой счет армию. Жители завоеванных стран не имели права носить оружие, должны были отличаться от арабов одеждой. Им не разрешалось выступать в суде свидетелями против мусульман. В VIII-IX веках по халифату прокатилась волна народных восстаний против владычества арабов, что подтачивала силы халифата. – одна из причин распада. А другие?

Чтобы выяснить вторую причину, предлагаем вспомнить, почему распалась империя Карла Великого.

4.Культура арабского халифата.

Слайд 23. Хотя мы и называем эту культуру арабской, это не совсем верно, потому что она впитала культуры народов, покоренных арабами. Арабы проявили редкую способность усвоить знания и традиции покоренных народов. Больше того, они сумели соединить культурные достижения разных стран в одно целое на основе ислама и арабского языка.

В халифат входило много стран с высокой древней культурой: Египет, Сирия, Палестина, Месопотамия, Иран, Средняя Азия. В этих странах широко распространился ислам, а вместе с ним - арабский язык. Его называли «латынью Востока». Но в отличие от латинского языка в Средние века арабский язык был живым, разговорным языком для многих народов Востока. На нем вели дела в суде, его изучали в школах. Арабский язык стал языком науки и литературы.

Каждый знатный человек желал иметь в своем окружении как можно больше выдающихся поэтов, ученых, знатоков Корана. Чем более известные люди его окружали, тем выше были его престиж и слава. Писатели и ученые жили чаще всего при дворцах халифов и эмиров, получали содержание и дары от своих покровителей, за это прославляли их, посвящали им свои произведения.

Слайд 24 . «Важнейшее украшение человека - знание», - говорит арабская пословица. В Багдаде, Кордове, Каире существовали высшие школы - медресе., в которых наряду с Кораном изучались светские науки. Эти вузы стали образцами для будущих западноевропейских университетов. Существовали огромные библиотеки (Каир, Кордова и др.), где были собраны тысячи книг. Быстрому распространению книг способствовало то, что в VIII в. арабы заимствовали из Китая искусство изготовления бумаги.

Слайд 25. Развитие научных знаний - просмотр видеофрагмента

Сравните уровень развития науки в Западной Европе и странах халифата?

Слайд 26, 27. Интересно, что до наших дней дошла задача аль-Бируни. С течением времени её содержание несколько изменялось, вот как звучит эта задача сейчас. Предлагаю решить ее вам.

Слайд 28. Наконец, для всех времен и народов непревзойденной достопримечательностью арабской литературы остается "Тысяча и одна ночь", вобравшая в себя сказки разных народов арабо-мусульманского мира.

Быстро развивались разнообразные жанры поэзии. Одним из самых известных поэтов был Фирдоуси. Он создал огромный эпос "Шахнаме " ("Книга царей"), в котором описываются деяния персидских шахов. Фирдоуси высоко ценил знание: «К словам разумным ты ищи пути, весь мир пройди, чтоб знанья обрести».

Слайд 29 .Расцвет арабского Халифата отличился значительным строительством. Строились величественные мечети, дворце халифов, мавзолеи-гробницы, крепости.

Главным сооружением мусульманского востока была мечеть. Внешне мечети часто напоминали крепости, обнесенные глухими стенами с минимумом украшений. К стенам мечетей присоединялись высокие минареты, с которых верующих пять раз в день призвали к молитве. Однако совсем другая картина открывалась, войдя в мечети. Сначала верующие попадали в прямоугольный двор, обнесенный арочными галереями. В центре двора часто был размещен фонтан для омовения. С двором сочетался зал для молитв. Потолок зала держится на рядах колонн. В известной Кордовский мечети (VIII-Х вв.) насчитывается около тысячи мраморных колонн. Освичувалася она 250 люстрами из 7000 лампами. Красивой считается Каирская мечеть (XIV век). Святым местом в мечети есть мех раб - ниша в стене, обращенная в сторону Мекки и много украшенная резьбой или мозаикой. Молящиеся всегда повернуты к мех раба. В мечетях нет ни икон. Ни фресок. Ислам запрещает изображать Бога и поклоняться любым изображением. Однако интерьер мечети богато украшенный арабесками - переплетенными между собой линиями, геометрическими фигурами и цветами. Арабески выполнены мозаикой, резьбой, инкрустацией. Наряду с орнаментом на стенах мечетей много надписей (изречения из Корана), которые сами напоминают орнамент (вязь). Это искусство каллиграфии, которым арабы владели виртуозно.

V Закрепление изученного материала

Слайд 31. – графический диктант

• 
  Большая часть Аравийского полуострова – пустыня. (Да)
• 
  Северные арабы занимались земледелием. (Нет)
• 
  Основатель ислама – Мухаммед. (Да)
• 
  Священная книга мусульман – Сунна. (Нет)
• 
  «Правоверные» – так называли христиан. (Нет)
• 
  Халифы – «Заместители Пророка». (Да)
• 
  Халиф Гарун ар-Рашид – только герой сказок «Тысяча и одна ночь». (Нет)
• 
  Арабы достигли выдающихся успехов в науке. (Да)
• 
  Арабески – умение красиво писать буквы. (Нет)
• 
  Минарет – город, в котором родился Мухаммед. (Нет)
• 
  Мусульмане – люди, исповедующие ислам (Да)

VI Итог урока

Решение проблемного вопроса урока

Можно ли утверждать, что ислам способствовал объединению арабских племен (по методу «Пресс»)

VII Дом. задание –Слайд 32.

§11 (пересказ), письменно: «Сравнить основные обязанности христиан и мусульман».

Арабы называют своей родиной Аравию - Джазират ал-араб, то есть «Остров арабов».

Действительно, с запада Аравийский полуостров омывают воды Красного моря, с юга - Аденского залива, с востока - Оманского и Персидского заливов. На севере простирается труднопроходимая Сирийская пустыня. Естественно, что при таком географическом положении древние арабы чувствовали себя изолированными, то есть «живущими на острове».

Говоря о происхождении арабов, обычно выделяют историко-этнографические области, имеющие свои особенности. Выделение этих областей основано на специфике социальноэкономического, культурного и этнического развития. Колыбелью арабского мира считается Аравийская историко-этнографическая область, границы которой отнюдь не совпадают с современными государствами Аравийского полуострова. Сюда, например, относят восточные районы Сирии и Иордании. Вторая историко-этнографическая зона (или область) включает в себя территорию остальной Сирии, Иордании, а также Ливан и Палестину. Отдельной историко-этнографической зоной считается Ирак. В одну зону объединяют Египет, Северный Судан и Ливию. И наконец, магрибино-мавританская зона, включающая в себя страны Магриба - Тунис, Алжир, Марокко, а также Мавританию и Западную Сахару. Это разделение отнюдь не общепризнанное, ибо пограничные районы, как правило, обладают чертами, характерными для обеих соседствующих зон.

Хозяйственная деятельность

Земледельческая культура Аравии сложилась довольно рано, хотя пригодными для землепользования были только некоторые части полуострова. Это прежде всего те территории, на которых ныне находится государство Йемен, а также некоторые части побережья и оазисы. Петербургский востоковед О. Большаков считает, что «по уровню интенсивности земледелия Йемен можно поставить в один ряд с такими древними цивилизациями, как Месопотамия и Египет» . Физико-географические условия Аравии предопределили разделение населения на две группы - оседлых земледельцев и кочевников-скотоводов. Четкого разделения жителей Аравии на оседлых и кочевников не было, ибо существовали различные типы смешанного хозяйства, отношения между которыми поддерживались не только благодаря товарообмену, но и родственным связям.

В последней четверти II тысячелетия до н.э. у скотоводов Сирийской пустыни появился одомашненный верблюд-дромадер (дромедар). Численность верблюдов была еще небольшой, но это уже позволило части племен перейти к подлинно кочевому быту. Это обстоятельство заставило скотоводов вести более подвижный образ жизни и осуществлять многокилометровые переходы в отдаленные районы, например, из Сирии в Месопотамию, непосредственно через пустыню.

Первые государственные образования

На территории современного Йемена возникло несколько государств, которые в IV веке н.э. были объединены одним из них - Химьяритским царством. Для южноаравийского общества древности характерны те же самые черты, которые присущи и другим обществам Древнего Востока: здесь зародился рабовладельческий строй, на котором зиждилось богатство господствующего класса. Государство осуществляло строительство, ремонт крупных оросительных систем, без которых невозможно было развивать земледелие. Население городов в основном было представлено ремесленниками, которые искусно изготовляли высококачественные изделия, в том числе сельскохозяйственный инвентарь, оружие, домашнюю утварь, кожевенные изделия, ткани, украшения из морских раковин. В Йемене добывали золото, а также собирали ароматные смолы, в том числе ладан, мирру. Позднее интерес христиан к этому товару постоянно стимулировал транзитную торговлю, благодаря чему расширялся взаимообмен товарами между аравийскими арабами и населением христианских областей Ближнего Востока.

С завоеванием Химьяритского царства в конце VI века сасанидским Ираном в Аравии появились лошади. Как раз в этот период государство пришло в упадок, что сказалось прежде всего на городском населении.

Что касается кочевников, то подобные коллизии задевали их в меньшей степени. Жизнь кочевников определялась племенной структурой, где существовали доминирующие и подчиненные племена. Внутри племени отношения регулировались в зависимости от степени родства. Материальное существование племени зависело исключительно от урожая в оазисах, где находились возделываемые участки земли и колодцы, а также от приплода стад. Главным фактором, влияющим на патриархальную жизнь кочевников, кроме нападений недружественных племен, были стихийные бедствия - засуха, эпидемии и землетрясения, о которых упоминают арабские предания.

Кочевники центральной и северной Аравии долгое время занимались разведением овец, крупного рогатого скота и верблюдов . Характерно, что кочевой мир Аравии находился в окружении экономически более развитых районов, так что говорить о культурной изоляции Аравии не приходится. В частности, об этом свидетельствуют данные раскопок. Например, при сооружении плотин и водохранилищ жители южной Аравии использовали цементный раствор, который был изобретен в Сирии около 1200 г. до н.э. Наличие связей, существовавших между жителями средиземноморского побережья и южной Аравией еще в X веке до н.э., подтверждает рассказ о поездке правительницы Сабы («царицы Савской») к царю Соломону.

Продвижение семитов из Аравии

Примерно в III тысячелетии до н.э. аравийские семиты стали селиться в Месопотамии и Сирии. Уже с середины I тысячелетия до н.э. началось интенсивное передвижение арабов за пределы «Джазират ал-араб». Однако те аравийские племена, которые появились в Двуречье в III-II тысячелетиях до н.э., уже вскоре были ассимилированы проживавшими там аккадцами. Позднее, в XIII веке до н.э., началось новое продвижение семитских племен, говоривших на арамейских наречиях. Уже в VII-VI веках до н.э. арамейский язык становится разговорным языком Сирии, вытеснив аккадский.

древние аравийцы

К началу новой эры значительные массы арабов переселились в Месопотамию, заселили южную Палестину и Синайский полуостров. Некоторым племенам удавалось даже создать государственные образования. Так, набатеи основали на границе Аравии и Палестины свое царство, которое просуществовало до II века н.э. Вдоль нижнего течения Евфрата возникло государство Лахмидов, но его правители были вынуждены признать вассальную зависимость от персидских Сасанидов. Арабы, заселившие Сирию, Заиорданье и южную Палестину, в VI веке объединились под властью представителей племени Гассанидов. Им также пришлось признать себя вассалами более сильной Византии. Характерно, что и государство Лахмидов (в 602 г.), и государство Гассанидов (в 582 г.) были уничтожены собственными сюзеренами, которые опасались усиления и растущей самостоятельности своих вассалов. Тем не менее присутствие арабских племен в сирийско-палестинском регионе стало фактором, впоследствии способствовавшим смягчению нового, более массового вторжения арабов. Затем они стали проникать и в Египет. Так, город Коптос в Верхнем Египте еще до мусульманского завоевания был наполовину населен арабами.

Естественно, что пришельцы довольно быстро приобщались к местным обычаям. Караванная торговля позволяла им сохранять связи с родственными племенами и кланами внутри Аравийского полуострова, что постепенно способствовало сближению городской и кочевой культур.

Предпосылки объединения арабов

В племенах, живших у границ Палестины, Сирии и Месопотамии, процесс разложения первобытно-общинных отношений развивался быстрее, чем у населения внутренних районов Аравии. В V-VII веках наблюдалась неразвитость внутренней организации племен, которая в сочетании с остатками материнского счета и полиандрии свидетельствовала о том, что в силу специфики кочевого хозяйства разложение родо-племенного строя в Центральной и Северной Аравии развивалось медленнее, чем в соседних районах Передней Азии.

Периодически родственные племена объединялись в союзы. Иногда происходило дробление племен или их поглощение сильными племенами. Со временем стало очевидно, что крупные образования более жизнеспособны. Именно в племенных союзах или конфедерациях племен стали складываться предпосылки для возникновения классового общества. Процесс его формирования сопровождался созданием примитивных государственных образований. Еще во II-VI веках стали складываться крупные племенные союзы (Мазхидж, Кинда, Маад и др.), однако ни один из них не смог стать ядром единого общеарабского государства. Предпосылкой политического объединения Аравии стало стремление племенной верхушки закрепить за собой право на земли, скот и доходы от караванной торговли. Дополнительным фактором явилась необходимость объединить усилия для противостояния внешней экспансии. Как мы уже указывали, на рубеже VI-VII веков персы захватили Йемен и ликвидировали находившееся в вассальной зависимости государство Лахмидов. В результате на юге и севере Аравия оказалась под угрозой поглощения персидской державой. Естественно, что ситуация негативно сказалась на аравийской торговле. Купцы ряда аравийских городов понесли значительный материальный ущерб. Выходом из сложившегося положения могло стать только объединение родственных племен.

Центром объединения арабов стала область Хиджаз, расположенная на западе Аравийского полуострова. Этот район издавна славился своим сравнительно развитым земледелием, ремеслом, но главное - торговлей. Здешние города - Мекка, Ясриб (впоследствии Медина), Таиф - имели прочные контакты с окрестными племенами кочевников, которые посещали их, обменивая свои товары на продукцию городских ремесленников.

Однако объединению аравийских племен препятствовала религиозная ситуация. Древние арабы были язычниками. Каждое племя почитало своего бога-покровителя, хотя некоторых из них можно считать общеарабскими - Аллах, ал-Узза, ал-Лат. Еще в первые века в Аравии было известно об иудаизме и христианстве. Более того, в Йемене эти две религии практически вытеснили языческие культы. Накануне персидского завоевания йеменцы-иудеи воевали с йеменцами-христианами, при этом иудеи ориентировались на сасанидскую Персию (что впоследствии облегчило завоевание Химьяритского царства персами), а христиане - на Византию. В этих условиях возникла своя форма аравийского монотеизма, которая (особенно на раннем этапе) в значительной степени, но своеобразно отражала некоторые постулаты иудаизма и христианства. Ее приверженцы - ханифы - стали носителями идеи единого бога. В свою очередь, эта форма монотеизма подготовила почву для возникновения ислама.

Религиозные воззрения арабов доисламского периода представляют собой конгломерат различных верований, среди которых были женские и мужские божества, было распространено также почитание камней, источников, деревьев, различных духов, джиннов и шайтанов, которые были посредниками между людьми и богами. Естественно, что отсутствие четких догматических представлений открывало широкие возможности для проникновения в это аморфное мировоззрение идей более развитых религий, способствовало религиозно-философским размышлениям.

К тому времени все более широкое распространение стала получать письменность, которая впоследствии сыграла огромную роль в формировании средневековой арабской культуры, а на этапе зарождения ислама способствовала накоплению и передаче информации. Необходимость в этом была колоссальной, о чем свидетельствует практика устного запоминания и воспроизведения древних генеалогий, исторических хроник, поэтических повествований, распространенная среди арабов.

Как отмечал петербургский ученый А. Халидов, «вероятнее всего, язык сложился в результате длительного развития на основе отбора разнодиалектальных форм и их художественного осмысления» . В конце концов, именно использование одного и того же языка поэзии стало одним из важнейших факторов, способствовавших формированию арабской общности. Естественно, что процесс усвоения арабского языка происходил не единовременно. Быстрее всего этот процесс проходил в тех областях, где жители говорили на родственных языках семитской группы. В других районах этот процесс занял несколько веков, но ряд народов, оказавшись под властью Арабского халифата, сумели сохранить свою языковую независимость.

Арабские халифы

Абу Бакр и Омар

Омар ибн Хаттаб

Халиф Али

Харун ар Рашид

Абд ар Рахман I

Арабский халифат

Арабский халифат - теократическое государство во главе с халифом. Ядро Халифата возникло на Аравийском полуострове после появления ислама в начале VII в. Образовалось в результате военных походов в середине VII - начале IX в. и завоевания (с последующей исламизацией) народов стран Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и Юго-Западной Европы.

Аббасиды, вторая великая династия арабских халифов

Завоевания халифата

Торговля в халифате

Арабские дирхемы

• В к.6 в. Аравия потеряла ряд территорий- торговля была нарушена.

• Объединение стало необходимо.

• Объединению арабов помогла новая религия ислам.

• Его основатель-Мухаммед род.ок.570 года в бедном роде. Он женился на бывшей своей хозяйке и стал торговцем.

Ислам

Наука

Арабская армия

Прикладное искусство

Бедуины

Племена бедуинов: Во главе – вождь Обычай кровной мести Военные стычки из-за пастбищ В конце VIв. – нарушена арабская торговля.

Завоевания арабов –VII – н. VIII в. Образовалось огромное арабское государство – Арабский Халифат, столица Дамаск.

Расцвет Багдадского халифата – годы правления Харуна ар-Рашида (768-809).

В 732 году, как свидетельствовали хронисты, 400-тысячная армия арабов перешла Пиренеи и вторглась в Галлию. Более поздние исследования приводят к выводу, что у арабов могло быть от 30 до 50 тысяч воинов.

Не без помощи аквитанской и бургундской знати, противившейся процессу централизации в королевстве франков, арабское войско Абд-эль-Рахмана двинулось по Западной Галлии, достигло центра Аквитании, заняло Пуатье и направилось к Туру. Здесь, на старой римской дороге, у переправы через реку Вьенну арабов встретило 30-тысячное войско франков во главе с майордомом из рода Каролингов Пипином Карлом, являвшимся фактическим правителем Франкского государства с 715 года.

Еще в начале его правления Франкское государство состояло из трех давно обособившихся частей: Нейстрии, Австразии и Бургундии. Королевская власть была чисто номинальной. Этим не замедлили воспользоваться враги франков. В рейнские области вторглись саксы, в Баварию – авары, а через Пиренеи к реке Лауре двигались завоеватели-арабы.

Свой путь к власти Карлу приходилось прокладывать с оружием в руках. После смерти отца в 714 году его вместе с мачехой Плектрудой бросили в тюрьму, откуда он смог бежать в следующем году. К тому времени он был уже достаточно известным военным вождем франков Австразии, где был популярен среди свободных крестьян и средних землевладельцев. Они и стали его главной опорой в междоусобной борьбе за власть в Франкском государстве.

Утвердившись в Австразии, Карл Пипин начал силой оружия и дипломатией укреплять положение на землях франков. После ожесточенного противоборства со своими противниками в 715 году он стал майордомом Франкского государства и правил им от имени малолетнего короля Теодориха IV. Утвердившись у королевского престола, Карл начал серию военных походов за пределы Австразии.

Карл, взяв верх в сражениях над феодалами, пытавшимися оспаривать у него верховную власть, в 719 году одержал блестящую победу над нейстрийцами, во главе которых стоял один из его противников майордом Рагенфрид, чьим союзником являлся правитель Аквитании граф Эд. В битве при Сауссоне франкский правитель обратил неприятельское войско в бегство. Выдав Рагенфрида, графу Эду удалось заключить с Карлом временный мир. Вскоре франки заняли города Париж и Орлеан.

Потом Карл вспомнил и о своем заклятом враге – мачехе Плектруде, имевшей собственное большое войско. Начав с ней войну, Карл принудил мачеху сдать ему богатый и хорошо укрепленный город Кельн на берегах Рейна.

В 725 и 728 годах майордом Карл Пипин совершил два больших военных похода против баварцев и в конце концов подчинил их себе. Затем последовали походы в Алеманию и Аквитанию, в Тюрингию и Фризию…

Основой боевой мощи армии франков до битвы при Пуатье оставалась пехота, состоявшая из свободных крестьян. В то время военнообязанными являлись все мужчины королевства, способные носить оружие.

Организационно войско франков делилось на сотни, или, иначе говоря, на такое количество крестьянских дворов, которые могли в военное время выставить в ополчение сто пеших воинов. Крестьянские общины сами регулировали воинскую повинность. Каждый франкский воин вооружался и снаряжался за свой счет. Качество оружия проверялось на смотрах, которые проводил король или по его поручению военачальники-графы. Если оружие воина находилось в неудовлетворительном состоянии, то он подвергался наказанию. Известен случай, когда король убил воина во время одного из таких смотров за плохое содержание личного оружия.

Национальным оружием франков была «франциска» – секира с одним или двумя лезвиями, к которой привязывалась веревка. Франки ловко бросали секиры в противника на близких дистанциях. Для ближнего рукопашного боя они применяли мечи. Кроме франциск и мечей франки вооружались еще короткими копьями – ангонами с зубцами на длинном и остром наконечнике. Зубцы ангона имели обратное направление и поэтому вынуть его из раны было очень трудно. В бою воин сперва метал ангон, который вонзался в щит противника, а затем наступал на древко копья и тем самым оттягивал щит и поражал врага тяжелым мечом. Многие воины имели лук и стрелы, которые иногда пропитывались ядом.

Единственным защитным вооружением франкского воина во времена Карла Пипина являлся щит круглой или овальной формы. Только богатые воины имели шлемы и кольчуги, поскольку изделия из металла стоили больших денег. Часть вооружения франкского войска являлась военной добычей.

В европейской истории франкский полководец Карл Пипин прославился прежде всего успешными войнами против завоевателей-арабов, за что получил прозвище «Мартелл», что значит «молот».

В 720 году арабы перешли Пиренейские горы и вторглись на территорию современной Франции. Арабское войско взяло приступом хорошо укрепленную Нарбонну и осадило большой город Тулузу. Граф Эд был разбит, и ему пришлось с остатками своего войска искать прибежище в Австразии.

Очень скоро арабская конница появилась на полях Септимании и Бургундии и достигла даже левого берега реки Роны, войдя в земли франков. Так на полях Западной Европы впервые вызрело крупное столкновение между мусульманским и христианским миром. Арабские полководцы, перейдя через Пиренеи, имели большие завоевательные планы в Европе.

Надо отдать должное Карлу – он сразу понял всю опасность арабского вторжения. Ведь арабы-мавры к тому времени успели покорить почти все испанские области. Их войска постоянно пополнялись новыми силами, приходившими через Гибралтарский пролив из Магриба – Северной Африки, с территории современных Марокко, Алжира и Туниса. Арабские военачальники славились своим военным искусством, а их воины были прекрасными наездниками и лучниками. Войско арабов было частично укомплектовано североафриканскими кочевниками-берберами, за что в Испании арабов называли маврами.

Карл Пипин, прервав военную кампанию в верховьях Дуная, в 732 году собрал большое ополчение австразийцев, нейстрийцев и прирейнских племен. К тому моменту арабы уже разграбили город Бордо, захватили город-крепость Пуатье и двинулись к Туру.

Франкский полководец решительно двинулся навстречу арабской армии, стремясь упредить ее появление перед крепостными стенами Тура. Он уже знал, что арабами командует опытный Абд-эль-Рахман и что его войско значительно превосходит ополчение франков, которое, по данным тех же европейских хронистов, насчитывало всего 30 тысяч воинов.

В том месте, где старая римская дорога пересекала реку Вьенну, через которую был построен мост, франки и их союзники преградили арабской армии путь к Туру. Вблизи располагался город Пуатье, по имени которого и было названо сражение, состоявшееся 4 октября 732 года и длившееся несколько дней: по арабским хроникам – два, по христианским – семь дней.

Зная, что в войске противника преобладает легкая конница и много лучников, майордом Карл Пипин решил дать арабам, которые на полях Европы придерживались активной наступательной тактики, оборонительный бой. Тем более что холмистая местность затрудняла действия больших масс конницы. Франкское войско было построено для битвы между реками Клен и Вьенна, которые своими берегами хорошо прикрывали его фланги. Основу боевого порядка составляла пехота, построенная плотной фалангой. На флангах разместилась тяжеловооруженная на рыцарский манер конница. Правым флангом командовал граф Эд.

Обычно франки для боя выстраивались в плотные боевые порядки, своего рода фалангу, но без должного обеспечения флангов и тыла, стремясь решить все одним ударом, общим прорывом или стремительной атакой. У них, как и у арабов, была хорошо развита взаимовыручка, основанная на родственных связях.

Подойдя к реке Вьенне, арабская армия, не ввязываясь сразу в сражение, раскинула недалеко от франков свой походный лагерь. Абд-эль-Рахман сразу понял, что противник занимает очень сильную позицию и его невозможно охватить легкой конницей с флангов. Арабы несколько дней не решались атаковать противника, выжидая удобного случая для нанесения удара. Карл Пипин не двигался с места, терпеливо ожидая вражеского нападения.

В конце концов арабский предводитель решился начать сражение и построил свое войско в боевой, расчлененный порядок. Он состоял из привычных для арабов боевых линий: конные лучники составили «Утро псового лая», затем шли «День помощи», «Вечер потрясения», «Аль-Ансари» и «Аль-Мугаджери». Резерв арабов, предназначенный для развития победы, находился под личным командованием Абд-эль-Рахмана и назывался «Знамя пророка».

Сражение при Пуатье началось с обстрелов франкской фаланги арабскими конными лучниками, которым противник отвечал стрельбой из арбалетов и больших луков. После этого арабская конница атаковала позиции франков. Франкская пехота успешно отражала атаку за атакой, легкая неприятельская конница так и не могла пробить брешь в их плотном строю.

Испанский хронист, современник битвы при Пуатье, писал, что франки «тесно стояли друг с другом, насколько хватало глаз, подобно неподвижной и обледенелой стене, и ожесточенно бились, поражая арабов мечами».

После того как пехота франков отразила все атаки арабов, которые линия за линией, в некотором расстройстве откатывались на исходные позиции, Карл Пипин незамедлительно приказал стоявшей пока в бездействии рыцарской коннице пойти в контратаку в направлении вражеского походного лагеря, расположенного за правым флангом боевого построения арабского войска.

Тем временем франкские рыцари под предводительством Эда Аквитанского нанесли с флангов два таранных удара, опрокинув противостоявшую им легкую конницу, устремились к арабскому походному лагерю и овладели им. Арабы, деморализованные известием о смерти своего вождя, не смогли сдержать натиск противника и бежали с поля битвы. Франки преследовали их и нанесли немалый урон. На этом сражение близ Пуатье завершилось.

Это сражение имело крайне важные последствия. Победа майордома Карла Пипина положила конец дальнейшему продвижению арабов в Европе. После поражения при Пуатье арабская армия, прикрывшись отрядами легкой конницы, покинула французскую территорию и без дальнейших боевых потерь ушла через горы в Испанию.

Но перед тем как арабы окончательно покинули юг современной Франции, Карл Пипин нанес им еще одно поражение – на реке Берр к югу от города Нарбонны. Правда, это сражение не относилось к числу решающих.

Победа над арабами прославила полководца франков. С тех пор его стали называть Карл Мартелл (т. е. боевой молот).

Обычно об этом мало говорят, но сражение при Пуатье известно еще и тем, что оно стало одним из первых, когда на поле битвы вышла многочисленная тяжелая рыцарская конница. Именно она своим ударом обеспечила франкам полную победу над арабами. Теперь не только всадники, но и лошади были покрыты металлическими доспехами.

После битвы при Пуатье Карл Мартелл одержал еще несколько больших побед, завоевав Бургундию и области на юге Франции, вплоть до Марселя.

Карл Мартелл значительно укрепил военную мощь Франкского королевства. Однако он стоял всего лишь у истоков подлинного исторического величия государства франков, которое создаст его внук Карл Великий, достигший наивысшего могущества и ставший императором Священной Римской империи.

Арабская армия

Армия Хамданидов X - XI вв.

Поздняя армия Фатимидов (XI век)

Армия Газнавидов (конец X - начало XI вв.): Газнавидский дворцовый стражник. Караханидский конный воин в парадном костюме. Индийский конный наемник.

Древняя Аравия

Город Петра

Цистерна Джинов в Петре с отверстием внизу

Монумент Змеи в Петре

Обелиск (вверху) рядом с жертвенником (внизу), Петра

Набатейские солнечные часы из Хегры (Музей Древнего Востока, Археологический музей Стамбула

Литература времен халифата

Тысяча и одна ночь

Исламская письменность

Прикладное искусство арабов

Бронзовый подсвечник с серебряной инкрустацией. 1238. Мастер Дауд ибн Салам из Мосула. Музей декоративного искусства. Париж.

Стеклянный сосуд с росписью эмалями. Сирия. 1300. Британский музей. Лондон.

Блюдо с люстровой росписью. Египет. 11 в. Музей исламского искусства. Каир.

Скульптурный плафон в замке Хирбет аль-Мафджар. 8 в. Иордани

Кувшин с именем халифа аль-Азиз Биллаха. Горный хрусталь. 10 в. Сокровищница Сан-Марко. Венеция.

Арабская архитектура

Архитектура при Альморавидах и альмохадов

Башня альмохадов и колокольная секция в стиле Возрождения сливаются в одно гармоничное целое в колокольне Ла Хиральда, Севиль

Альморавиды вторглись в Аль-Андалус из Северной Африки в 1086 году и объединили тайфы под своей властью. Они разработали свою собственную архитектуру, но сохранилось очень мало ее примеров, из-за следующего вторжения, теперь уже альмохадов, которые навязывали исламскую ультраортодоксальность и разрушили почти каждое значительное здание альморавидов, в том числе Мадину аз-захра и другие сооружения халифата. Их искусство было чрезвычайно строгим и простым, они использовали кирпич в качестве основного строительного материала. В буквальном смысле единственное их внешнее украшение, «себка», основано в сетке из ромбов. Альмохады также использовали украшения с пальмовым узором, но они был не более чем упрощением гораздо более пышных пальм альморавидов. Шло время, искусство становилось немного более декоративным. Самым известным примером архитектуры альмохадов является Хиральда, бывший минарет мечети Севильи. Ее относят к стилю мудехар, но этот стиль поглощен здесь эстетикой альмохадов, синагога Санта-Мария-ла-Бланка в Толедо является редким примером архитектурного сотрудничества трех культур средневековой Испании.

Династия Омейядов

Купол скалы

Большая мечеть Омейядов,Сирия,Дамаск(705-712гг.)

Мечеть Тунис ХIIIв.

Вторжение арабов в Византию

Арабо-византийские войны

весь период арабо-византийских войн можно разделить (примерно) на 3 части:
I. Ослабление Византии, наступление арабов (634-717)
II. Период относительного затишья (718 - сер. IX века)
III. Контрнаступление Византии (конец IX века - 1069)

Основные события:

634-639 - завоевание арабами Сирии и Палестины с Иерусалимом;
639-642 - поход Амра ибн аль-Аса в Египет. Арабы завоевали эту многонаселенную и плодородную страну;
647-648 - Постройка арабского флота. Захват Триполитании и Кипра арабами;
684-678 - Первая осада Константинополя арабами. Закончилась неудачно;
698 - захват Африканского Экзархата (принадлежавшего Византии) арабами;
717-718 - Вторая осада Константинополя арабами. Закончилась неудачно. Арабская экспансия в Малой Азии была остановлена;
IX-X века - арабы захватывают южные итальянские территории Византии (остров Сицилия);
X век - Византия переходит в контрнаступление и завоёвывает у арабов часть Сирии, а в частности такой важный форпост, как Антиохию. Византийская армия в те времена даже поставила в непосредственную опасность Иерусалим. Арабский султанат Алеппо признал себя вассалом Византии. В то время также были отвоёваны Крит и Кипр.

Расцвет Багдадского халифата при харун-ар-Рашиде

Арабская культура

Багдадский халифат

Архитектура Багдада

В Багдаде существовал своеобразный интеллектуальный центр Исламского Золотого Века – Дом мудрости. Он включал в себя огромную библиотеку, в нем работало огромное количество переводчиков и переписчиков. В Доме собирались лучшие ученые своего времени. благодаря накопленным работам Пифагора, Аристотеля, Платона, Гиппократа, Евклида, Галена проводились исследования в области гуманитарных наук, ислама, астрономии и математики, медицины и химии, алхимии, зоологии и географии.
Эта величайшая сокровищница лучших трудов древности и современности была уничтожена в 1258 году. Ее вместе с другими библиотеками Багдада разрушили монгольские войска после захвата города. Книги бросали в реку, и вода многие месяцы оставалась окрашенной их чернилами…
Практически каждый слышал о сгоревшей Александрийской библиотеке, но почему-то мало кто помнит о утраченном Доме Мудрости…

Крепостная башня Талисман в Багдаде.

Некрополь Шахи-Зинда

Возникновения мемориала Шахи-Зиндан на склоне холма Афрасиаб связывают с именем Кусам ибн Аббаса двоюродного брата Пророка Мухаммада. Известно, что он участвовал в первых походах арабов в Мавераннахр. Согласно легенде, Кусам был смертельно ранен у стен Самарканда и укрылся под землёй, где продолжает жить. Отсюда имя мемориала Шахи-Зиндан, что означает «Живой царь». К Х-XIвв. мученик веры Кусам ибн Аббас обрёл статус исламского святого, покровителя Самарканда, и в XII-XVвв. Вдоль дорожки, ведущей к его мавзолеев и поминальных мечетей своей изысканностью красотой как бы отрицающих смерть.

На северной окраине Самарканда, на краю возвышенности Афрасиаба, среди обширного древнего кладбища находятся группы мавзо¬леев, среди которых наибольшей известностью пользуется могила, приписываемая Куссаму, сыну Аббаса, двоюродному брату пророка Мухаммеда. По арабским источникам, Куссам пришел в Самарканд в 676 году. По одним сведениям, он был убит, по другим - умер естественной смертью; по некоторым данным, он умер даже не в Самарканде, а в Мерве. Мнимая или действительная могила Куссама при его родственниках аббасидах (VIII век), возможно не без их участия, сделалась пред¬метом культа мусульман. В народе Куссам стал известен под названием Шах-и Зинда - «Живой царь». По легенде, Куссам ушел из земного мира живым и продолжает жить на «том свете». Отсюда и прозвище «Живой царь».

Мавзолей Зимурруд Хатун в Багдаде

Завоевание Испании

В конце VII века н.э. арабы после длительных войн изгнали из Северной Африки византийцев. Когда-то земля Африки была полем боя между Римом и Карфагеном, она подарила миру таких великих полководцев как Югурта и Масинисса, а теперь она хоть и с трудом, перешла в руки мусульман. После этого завоевания арабы вознамерились покорить Испанию.

Их подталкивала к этому не только любовь к завоеванию и мечта расширения Исламского государства. Местные жители Северной Африки – племена берберов- были очень смелыми, воинственными, буйными и темпераментными. Арабы опасались того, что после некоторого времени затишья, берберы вознамерятся отомстить за поражения, поднимут восстание и тогда арабы упустят победу. Поэтому арабы вызвав интерес у берберов к завоеванию Испании, хотели отвлечь их от этого и погасить войною их жажду кровопролития и мести. Как отмечает Ибн-Халдун, не удивительно, что мусульманское войско, которое первым перешло пролив Джабалитарик и вступило на испанскую землю, можно сказать полностью состояло из берберов.

Из древней истории известно, что основными жителями Испании были кельты, иберы и лигоры. Полуостров был разделён на территории, которые когда-то принадлежали Финикии, Карфагену и Риму. После завоевания Испании, карфагенцы построили здесь величественный город Карфаген. Примерно в 200 г. до н.э. в Пунических войнах Рим нанёс поражение Карфагену, овладел этими плодородными землями и вплоть до В века н.э. господствовал на этих землях. В это время из Испании, которая считалась самым важным и расцветающим местом империи, вышли такие великие мыслители как Сенека, Лукан, Марсиал и такие известны императоры как Траян, Марк Аврелий и Феодосий.

Подобно тому, как процветание Рима создало условия для прогресса Испании, также падение этого города привело к упадку Испании. Полуостров вновь стал ареной битв. В начале В века разрушившие Рим и Францию племена вандалов, аланов и свевов, также опустошили Испанию. Однако вскоре племена готов изгнали их из полуострова и овладели Испанией. С ВЫ века до нападения арабов, готы были господствующей силой в Испании.

Вскоре готы смешались с местным населением – латинскими народами, и приняли латинский язык и христианство. Известно, что до ХЫЫЫ века среди христианского населения Испании преобладали готы. Когда арабы изгнали их в сторону Астурийских гор, готы, благодаря смешению с местным населением, вновь смогли сохранить совё превосходство. Так, например, среди христианского населения Испании считалось гордостью быть потомком готов и носить прозвище «сын готов».

Чуть раньше до завоевания арабов, знать готов и латинских народов объединилась и создала аристократическое правительство. Это объединение, занимающиеся притеснением угнетённых народных масс, обрело ненависть народа. И естественно, что это государство, построенное на деньгах и богатстве, не могло быть крепким и не могло достойно обороняться от врага.

Также, назначение правителя выборным путём приводило к вечным раздорам и вражде за власть между знатью. Эта вражда и войны в конце концов ускорили ослабление готского государства.

Всеобщие раздоры, внутренние войны, недовольство народа местным правительством и по этой причине слабый отпор арабам, отсутствие в войске верности и духа самопожертвования и прочие причины обеспечили лёгкую победу мусульманам. Даже дело дошло до того, что из-за вышеуказанных причин, Андалусский правитель Юлиан и епископ Севилия не побоялись помочь арабам.

В 711 году Муса ибн Насир, который был наместником северной Африки при правлении омейядского халифа Валида ибн Абдульмелика, направил на завоевание Испании 12 тысячное войско, сформированное из берберов. Войско возглавлял мусульманин-бербер Тариг ибн Зийад. Мусульмане перешли пролив Джабалут-тариг, который получил своё название от имени этого известного полководца Тарика, и вступили на Пиренейский полуостров. Богатство этой земли, её чистый воздух, восхитительная природа и её таинственные города настолько поразили войско завоевателей, что в письме к халифу Тариг писал: «Эти места по чистоте воздуха похожи на Сирию, по умеренности климата похожи на Йемен, по растительности и благовониям похожи на Индию, по плодородности и обилию посева похожи на Китай, по доступности портов похожи на Адену».
Арабы, полвека потратившие на завоевание береговой полосы Северной Африки и встретившие ожесточённое сопротивление берберов, при завоевании Испании предполагали встретиться с подобной ситуацией. Однако, наперекор ожиданиям, Испания была завоёвана в течение короткого времени, всего лишь за несколько месяцев. Мусульмане разбили готов при первом же сражении. В этом сражении им помогал епископ Севилия. В результате, сломав сопротивление готов, береговая зона перешла в руки мусульман.

Увидев успех Тарига ибн Зийада, Мусса ибн Насир собрал войско, состоящее из 12 тыс. арабов и 8 тыс. берберов и перешёл в Испанию, дабы быть сотоварищем в успехе.

На протяжении всего своего пути мусульманская армия можно сказать не встретила ни одного серьёзного сопротивления. Недовольный правительством народ и раздираемая распрями знать, добровольно подчинялись завоевателям, и даже иногда присоединялись к ним. Такие крупнейшие города Испании как Кордова, Малага, Гранада, Толедо сдались без сопротивления. В городе Толедо, которая была столицей, в руки мусульман попали 25 ценных корон готских правителей, украшенных различными драгоценными камнями. Жена готского короля Родрига попала в плен и сын Мусы ибн Насира женился на ней.

В глазах арабов испанцы были наравне с населением Сирии и Египта. Соблюдаемые в завоеванных странах законы, здесь тоже исполнялись. Завоеватели не коснулись имущества и храмов местного населения, местные обычаи и порядки оставались такими же как и прежде. Испанцам разрешалось обращаться в спорных вопросах к своим судьям, повиноваться постановлениям собственных судов. Взамен всего этого, население обязано было выплачивать мизерный для тех времён налог (джизья). Сумма налога для знати и богатых была установлена в пределе одного динара (15 франков), а для бедных полдинара. Именно поэтому, бедные, доведённые до отчаяния от гнёта местных правителей и бесчисленных оброков, добровольно сдавались мусульманам, и даже приняв Ислам, освобождались от налогов. Несмотря на то, что в отдельных местах были единичные случаи сопротивления, они были быстро подавлены.

Как пишут историки, после завоевания Испании, Муса ибн Насир намеревался дойти до Константинополя (нынешний Стамбул; в то время Константинополь был столицей великой Византийской империи), пройдя через Францию и Германию. Однако халиф призвал его к себе в Дамаск и план остался недоконченным. Если бы Мусса смог осуществить своё намерение, смог завоевать Европу, то в настоящее время разделённые народы были бы под флагом единой религии. Наряду с этим, Европа смогла бы избегнуть средневековой темноты и средневековых, страшных трагедий.

Всем известно, что когда Европа стонала в когтях невежества, братоубийства, эпидемий, бессмысленных крестовых походов, инквизиции, Испания под правлением арабов процветала, жила благоустроенной жизнью и находилась в пике своего развития. Испания засияла во мраке. В Испании были созданы прекрасные условия для развития науки, культуры, и этим она обязана Исламу.

Для того чтобы определить роль арабов в политической, экономической и культурной жизни Испании, целесообразнее будет рассмотреть соотношение их общего числа.

Как было сказано выше, первое мусульманское войско, вступившее на Пиренейский полуостров состояло из арабов и
берберов. Последующие воинские части состояли из представителей населения Сирии. Из истории известно, что в раннее средневековье в Испании руководство наукой и культурой принадлежало арабам, а берберы находились у них в подчинении. Арабы считались самым высшим слоём населения (ашраф), а берберы и местное население считались второстепенной и третьестепенной прослойкой населения. Интересно то, что даже тогда, когда берберские династии смогли обрести власть в Испании, арабы сумели сохранить своё господство.

Что касается общего числа арабов, то нет точных данных по этому поводу. Можно только предположить, что после того, как Кордовский эмират отделился от арабского эмирата, арабы изолировались от остальных стран. Однако благодаря быстрому приросту и эмиграции из Северной Африки берберы увеличились в числе и обрели превосходство во власти.
Мусульмане смешались с местным христианским населением Испании. По сведению историков, арабы в первые же годы завоевания Испании женились на 30 тысяч христианских женщин, и ввели их в свой гарем (гарем в сивильской крепости, прозванный «комнатой девушек», является историческим памятником). Кроме того, в начале завоевания некоторая часть знати, дабы показать свою преданность арабам, ежегодно отправляла во дворец халифа 100 христианских девушек. Среди женщин, с которыми арабы заключили брак, были девушки из латинских, иберских, греческих, готских и других племён. Ясно, что в результате такого массового смешения, через несколько десятилетий возникло новое поколение, в корне отличающееся от завоевателей 700-ых годов.

С 711 года (дата завоевания Испании) по 756 год эта область была подвластна омейядскому халифату. Эмир, назначенный омейядским халифом управлял этой территорией. В 756 году Испания отделилась от халифата, и стала независимой. Она стала называться Кордовским халифатом, столицей которого был город Кордова.

После того, как прошло 300 лет со дня правления арабов в Испании, их великолепная и славная звезда начала гаснуть. Распри, охватившие Кордовский халифат, пошатнули мощь государства. В это время, живущие на севере христиане, воспользовались этим шансом, и начали атаковать, для того чтобы отомстить.

Борьба христиан за возвращение завоёванных арабами земель (по-испански: реконкиста), усилилась в X веке. В Астурийской области, где сосредоточились христиане, изгнанные из испанских земель, возникло Лионское и Кастильское королевство. В середине XI века оба эти королевства объединились. В это же время, Наваррское, Каталонское и Арагонское государства, объединившись, создали новое Арагонское королевство. В конце XI века на западе Пиренейского полуострова возникло Португальское графство. Вскоре это графство тоже превратилось в королевство. Таким образом, в конце XЫ века на испанской карте начали появляться серьёзные христианские соперники Кордовского халифата.

В 1085 году в результате мощнейшего нападения северяне захватили город Толедо. Предводителем северян был король Кастилии и Леона, Альфонс VI. Испанские мусульмане, увидев, что не смогут оказать сопротивление своими силами, попросили помощь у берберов Северной Африки. Династия аль-Мурабитов, укрепившаяся в Тунисе и Марокко, вступила в Испанию, и попыталась воскресить Кордовский халифат. Аль-Мурабиты в 1086 году нанесли поражение Альфонсу VI, и временно смогли приостановить движение реконкисты. Всего лишь через полвека они проиграли новой династии, вступившей на политическую арену - аль-Муваххидам. Захватившие власть в Северной Африке, аль-Муваххиды напали на Испанию и подчинили себе мусульманские области. Однако, это государство не смогло оказать надлежащее сопротивление христианам. Несмотря на то, что они украсили свои дворцы такими выдающимися личностями как Ибн-Туфейл, Ибн-Рушд, аль-Муваххиды стали беспомощны перед реконкистой. В 1212 году близ местечка Лас-Навас де Толоса объединённая христианская армия нанесла им поражение, и династия аль-Муваххидов вынуждена была оставить Испанию.

Неуживающиеся между собой испанские короли, оставили в стороне вражду, и объединились против арабов. В движении реконкиста, направленной против мусульман, участвовали объединённые силы Кастильского, Арагонского, Наваррского и Португальского королевства. В 1236 году мусульмане потеряли Кордову, в 1248 году Севилью, в 1229-35 годах Балеарские острова, в 1238 году Валенсию. Захватив в 1262 году город Кадис, испанцы вышли к берегам Атлантического океана.

В руках мусульман остался лишь Гренадский эмират. В конце XIII века, Ибн аль-Ахмар по прозвищу Мухаммед аль-Галиб, который был из династии Насридов, отступил к городу Гранада, и укрепил здесь крепость Альгамбру (аль-Хамра). Он смог сохранить свою относительную независимость при условии выплаты подати Кастильскому королю. Во дворце Гренадских эмиров, которые в течении двух веков смогли отстоять свою независимость, служили такие мыслители как Ибн-Халдун и Ибн аль-Хатиб.
В 1469 году Арагонский король Фердинанд II женился на Кастильской королеве Изабелле. Арагонско-Кастильское королевство объединило всю Испанию. Гренадские эмиры отказались выплачивать им подать. В 1492 году Гренада пала перед мощнейшим натиском испанцев. Последний форт мусульман на Пиренейском полуострове был захвачен. И этим, вся Испания была отвоёвана у арабов и движение реконкиста закончилось победой христиан.

Мусульмане отдали Гренаду на том условии, что их религия, язык и имущество будут в неприкосновенности. Однако,
вскоре Фердинанд II нарушил своё обещание, и против мусульман началась волна массовых преследований и гнёта. Сначала их насильно заставляли принимать христианство. Те, кто не хотел принимать христианство, привлекались к ужасному суду инквизиции. Поменявшие религию ради того, чтобы спастись от пыток, вскоре понимали, что их обманули. Инквизиция объявила новых христиан неискренними и сомнительными, и начала сжигать их на костре. По наущению церковного руководства, были убиты сотни тысяч мусульман: старики, молодые, женщины, мужчины. Монах доминиканского ордена Белида предложил уничтожить всех мусульман, от мала до велика. Он говорил, что нельзя проявлять милосердие даже к тем, кто принял христианство, ибо их искренность находится под вопросом: «Если мы не знаем, что находится у них в сердце, тогда мы должны их убить, чтобы Господь Бог привлёк их на собственный суд». Предложение этого монаха понравилось священникам, но испанское правительство побоявшись мусульманских государств, не одобрило это предложение.

В 1610 году испанское правительство потребовало от всех мусульман, чтобы они покинули страну. Оставшиеся в безвыходном положении арабы, начали переселяться. В течение нескольких месяцев Испанию покинуло более миллиона мусульман. С 1492 года по 1610 год, в результате массовой резни, направленной против мусульман и их эмиграции, население Испании снизилось до трёх миллионов человек. Ужаснее всего то, что покидающие страну мусульмане подвергались нападениям местных жителей, в результате которых было убито немало мусульман. Монах Белида с радостью сообщал, что три четверти переселяющихся мусульман погибли в пути. Упомянутый монах, сам лично участвовал в убийстве ста тысяч человек, которые входили в 140 тысячный караван мусульман, направляющихся в сторону Африки. Поистине, кровавые преступления совершённые в Испании против мусульман, оставляют в тени ночь Святого Варфоломея.

Арабы, вступив в Испанию, которая была очень далека от культуры, подняли её до наивысшей точки цивилизации, и властвовали здесь восемь столетий. С уходом арабов, Испания подверглась ужасному упадку и длительное время не могла устранить этот упадок. Изгнав арабов, Испания потеряла высокоразвитое земледелие, торговлю и искусство, науку и литературу, а также три миллиона людей науки и культуры. Когда-то население Кордовы составляло один миллион человек, а сейчас здесь живёт всего-навсего 300 тыс. человек. При правлении мусульман население города Толедо составляло 200 тыс. человек, а сейчас здесь живёт меньше 50 тыс. человек. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что несмотря на что испанцы победили арабов в войне, отказавшись от великой Исламской цивилизации, они ввергнули себя в пучину невежества и отсталости.

(В статье была использована книга Густава ле Бона «Ислам и арабская цивилизация»)

Захват арабами Хорезма

Первые набеги арабов на Хорезм относятся еще к VII в. В 712 году происходит завоевание Хорезма арабским полководцем Кутейбой ибн-Муслимом, учинившим жестокую расправу над хорезмийской аристократией. Особенно жестокие репрессии Кутейба обрушил на учёных Хорезма. Как пишет в «Хрониках минувших поколений» ал-Бируни, «и всеми способами рассеял и уничтожил Кутейба всех, кто знал письменность хорезмийцев, кто хранил их предания, всех учёных, что были среди них, так что покрылось всё это мраком и нет истинных знаний о том, что было известно из их истории до установления арабами ислама».

Арабские источники почти ничего не говорят о Хорезме последующих десятилетий. Зато из китайских источников известно, что хорезмшах Шаушафар в 751 г. посылает посольство в Китай, воевавший в это время с арабами. В этот период происходит кратковременное политическое объединение Хорезма и Хазарии. Об обстоятельствах восстановления арабского суверенитета над Хорезмом ничего неизвестно. Во всяком случае, лишь в самом конце VIII в. внук Шаушафара принимает арабское имя Абдаллаха и чеканит на своих монетах имена арабских наместников.

В X веке начинается новый расцвет городской жизни Хорезма. Арабские источники рисуют картину исключительной экономической активности Хорезма в X веке, причем ареной деятельности хорезмийских купцов становятся окружающие степи Туркмении и западного Казахстана, а также Поволжье - Хазария и Булгария, и обширный славянский мир Восточной Европы. Рост роли торговли с Восточной Европой выдвигал на первое место в Хорезме город Ургенч (ныне Кёнеургенч)[уточнить], сделавшийся естественным центром этой торговли. В 995 году последний афригид Абу-Абдаллах Мухаммад был взят в плен и убит эмиром Ургенча Мамуном ибн-Мухаммадом. Хорезм был объединён под властью Ургенча.

Хорезм в эту эпоху был городом высокой учёности. Выходцами из Хорезма были такие выдающиеся учёные, как Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми, Ибн Ирак, Абу Рейхан ал-Бируни, ал-Чагмини.

В 1017 году Хорезм был подчинен султану Махмуду Газневи, а в 1043 году завоеван тюрками-сельджуками.

Династия Арабшахидов

Настоящее имя этой страны издревле было Хорезм . Ханство же основано кочевыми узбекскими племенами, которые захватили Хорезм в 1511 году, под руководством султанов Ильбарса и Бальбарса, потомков Ядигар-хана. Они принадлежали к ветви Чингизидов, происходящей от Араб-шах-ибн-Пилада, потомка Шибана в 9-м поколении, поэтому династию принято звать Арабшахидами. Шибан в свою очередь был пятым сыном Джучи.

Aрaбшахиды, как правило, враждовали с другой ветвью Шибанидов, обосновавшейся в то же время в Мавераннахре после захватов Шайбани-хана; узбеки, занявшие в 1511 году Хорезм, не участвовали в походах Шайбани-хана.

Aрaбшахиды придерживались степных традиций, деля ханство на вотчины по количеству мужчин (султанов) в династии. Верховный правитель, Хан, был старшим в семье и выбранным советом султанов. В течении почти всего XVI века столицей был Ургенч. Хива стала резиденцией хана впервые в 1557-58 гг. (нa один год) и лишь во время правления Араб-Мухаммед-Хана (1603-1622 гг.) Хива стала столицей. В XVI веке ханство включало, кроме Хорезма, оазисы на севере Хорасана и туркменские племена в песках Кара-Кум. Владения султанов часто включали в себя районы как в Хорезме, так и в Хорасане. До начала XVII столетия ханство было рыхлой конфедерацией фактически независимых султанатов, под номинальной властью хана.

Уже перед приходом узбеков Хорезм потерял своё культурное значение из за разрушений, причиненных Тимуром в 1380-ых годах. Значительное оседлое население сохранилось лишь в южной части страны. Mногие, прежде орошаемые земли, особенно на севере, были заброшены, и городская культура была в упадке. Экономическую слабость ханства отражал тот факт, что оно не имело своих денег и до конца XVIII столетия использовались бухарские монеты. В таких условиях узбеки могли сохранять свой кочевой образ жизни дольше, чем их южные соседи. Они были военным сословием в ханстве, а оседлые сарты (потомки местного таджикского населения) являлись налогоплательщиками. Авторитет хана и султанов зависел от военной поддержки узбекских племен; чтобы уменьшить эту зависимость ханы часто нанимали туркмен, в результате чего роль туркмен в политической жизни ханства росла и они начали селиться в Хорезме. Отношения между ханством и Шейбанидами в Бухаре были, как правило, враждебными, Арабшахиды часто вступали в союз с сафавидским Ираном против своих узбекских соседей и три раза; в 1538, 1593 и 1595-1598 гг. ханство было оккупировано Шейбанидами. К концу XVI века, после серии внутренних войн, в которых большинство Арабшахидов было убито, система дележа ханства между султанами была отменена. Вскоре после этого, в начале XVII века, Иран занял земли ханства в Хорасане.

Правление знаменитого хана-историка Абу-л-Гази (1643-1663), и его сына и наследника Ануша-хана были периодами относительной политической стабильности и экономического прогресса. Были предприняты широкомасштабные ирригационные работы, и новые орошаемые земли делились между узбекскими племенами; которые становились все более осёдлыми. Однако страна была все равно бедной, и ханы заполняли свою пустую казну добычей от грабительских рейдов против соседей. С этого времени до середины XIX века страна была, по выражению историков, «грабительским государством».

Культура в Испании во времена халифата

Альгамбра-жемчужина арабского искусства

Изразцы из Альгамбры. XIV в. Национальный археологический музей, Мадрид.

Арабские гаремы

Восточный гарем – тайная греза мужчин и олицетворенное проклятие женщин, средоточие чувственных наслаждений и изысканная скука томящихся в нем прекрасных наложниц. Все это не более чем миф, созданный талантом романистов. Настоящий гарем более прагматичен и изощрен, как все, что являлось неотъемлемой частью жизни и быта арабского народа.

Традиционный гарем (от арабского «харам» - запретное) – это в первую очередь женская половина мусульманского дома. Доступ в гарем имел только глава семьи и его сыновья. Для всех остальных эта часть арабского жилища - строгое табу. Табу это соблюдалось настолько строго и ревностно, что турецкий летописец Дурсун-Бей писал: «Если бы солнце было мужчиной, то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем». Гарем - царство роскоши и погибших надежд…

Харам – запретная территория
Во времена раннего ислама традиционными жителями гарема были жены и дочери главы семьи и его сыновей. В зависимости от благосостояния араба в гареме могли обитать рабыни, основной задачей которых было гаремное хозяйство и все связанные с ним тяжелые работы.

Институт наложниц появился значительно позже, во времена Халифатов и их завоеваний, когда количество прекрасных женщин стало показателем богатства и власти, а введенный пророком Мухаммедом закон, не позволявший иметь более четырех жен, значительно ограничивал возможности многобрачия.

Для того, чтобы переступить порог сераля, рабыня проходила своеобразную церемонию посвящения. Кроме проверки на невинность, девушка в обязательном порядке должна была принять ислам.

Вхождение в гарем во многом напоминало постриг в монашки, где вместо беззаветного служения богу прививалось не менее беззаветное служение господину. Кандидатки в наложницы, как и божьи невесты, вынуждены были разрывать все связи с внешним миром, получали новые имена и учились жить в покорности. В более поздних гаремах жены отсутствовали как таковые. Основным источником привилегированного положения стало внимание султана и деторождение. Оказывая внимание одной из наложниц, хозяин гарема возводил ее в ранг временной жены. Такое положение чаще всего было шатким и в любую минуту могло измениться в зависимости от настроения господина. Самым надежным способом закрепиться в статусе жены было рождение мальчика. Наложница, подарившая своему господину сына, приобретала статус госпожи.

Доступ в гарем имел только глава семьи и его сыновья. Для всех остальных эта часть арабского жилища - строгое табу. Табу это соблюдалось настолько строго и ревностно, что турецкий летописец Дурсун-Бей писал: «Если бы солнце было мужчиной, то даже ему было бы запрещено заглядывать в гарем».

Кроме старых проверенных рабынь, за наложницами следили евнухи. В переводе с греческого «евнух» означает «хранитель ложа». Попадали они в гарем исключительно в виде надзирателей, так сказать, для поддержания порядка.